Oleh: Febriyan Anindita (Wakil Ketua Bidang Kehutanan dan Lingkungan Hidup PD Pemuda Muhammadiyah Sumbawa)
Langit Indonesia menyajikan pemandangan dramatis pada malam 7 September 2025. Bulan yang biasa bersinar terang tiba-tiba memerah laksana darah. Fenomena langka yang dikenal sebagai blood moon—sebuah gerhana bulan total—ini menjadi tontonan astronomis bagi sebagian orang. Namun, bagi saya, peristiwa itu menjelma menjadi sebuah pengalaman spiritual.
Malam itu, takdir menuntun saya membaca Surah Ar-Rahman. Ayat 7 hingga 9 seolah berbisik, ”Dan langit telah ditinggikan-Nya dan Dia ciptakan keseimbangan, agar kamu jangan merusak keseimbangan itu.” Ayat tersebut terasa laksana sebuah teguran langsung. Di alam semesta, bulan, bumi, dan matahari patuh pada hukum keseimbangan dengan presisi sempurna. Lantas, bagaimana dengan kita, manusia? Justru kitalah yang kerap kali melanggar mizan (keseimbangan) yang telah Tuhan tetapkan.
Wajah Muram Krisis Iklim
Kerusakan lingkungan hari ini bukanlah lagi sekadar teori di ruang-ruang diskusi. Banjir bandang, tanah longsor, kebakaran hutan, hingga kekeringan ekstrem telah menjadi bagian dari berita harian yang kian parah dan sering terjadi.
Kita belum lupa bagaimana banjir di Jakarta pada Maret 2025 merenggut sembilan nyawa dan memaksa puluhan ribu warga mengungsi. Di Kalimantan, kabut asap akibat kebakaran hutan kembali menyelimuti langit, memaksa anak-anak menghirup udara beracun. Sementara di timur Indonesia, kekeringan panjang menyebabkan gagal panen dan melambungkan harga pangan.
Ironisnya, mereka yang paling menderita akibat bencana ekologis ini adalah kelompok rentan: petani kecil, nelayan tradisional, dan masyarakat adat. Mereka menanggung dampak terberat, padahal kontribusi mereka terhadap kerusakan alam sangatlah minim. Di sinilah letak ketidakadilan yang paling menyedihkan: mereka yang paling kuat merusak, sementara yang paling lemah menanggung akibatnya.
Ekologi Qur’ani sebagai Kritik Sosial
Surah Ar-Rahman tidak hanya mengajak kita berkontemplasi. Lebih jauh, ia menuntut lahirnya sebuah sikap etis dan politik. Menjaga mizan berarti menolak dengan tegas setiap praktik ekonomi-politik yang eksploitatif dan merusak alam.
Kita mafhum, sebagian besar krisis ekologis di negeri ini berakar dari kebijakan yang timpang dan lebih berpihak pada pemodal besar. Izin tambang yang mengorbankan hutan lindung, perpanjangan proyek energi kotor, hingga reklamasi pantai yang menyingkirkan nelayan adalah bukti nyata bahwa pelanggaran terhadap mizan tidak hanya terjadi pada level individu, tetapi juga sistemis.
Di sinilah agama tidak seharusnya bungkam. Ajaran Al-Qur’an dapat menjadi landasan kritik sosial yang kuat: keseimbangan alam tidak boleh dihancurkan oleh keserakahan segelintir elite. Dengan demikian, menjaga alam bukan lagi sekadar bentuk kesalehan personal, melainkan telah menjadi ibadah sosial-politik.
Refleksi dari Orbit Bulan
Fenomena blood moon malam itu menawarkan kita sebuah bahan refleksi kosmik. Bulan tetap taat pada orbitnya, bumi setia pada putarannya, dan langit tak pernah ingkar pada keteraturannya. Lantas, mengapa hanya manusia yang terus-menerus merusak harmoni ini?
Pertanyaan retoris dalam Surah Ar-Rahman—”Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?”—terasa begitu menohok. Kita mendustakan nikmat udara bersih dengan polusi, mendustakan nikmat lautan dengan sampah plastik, dan mendustakan nikmat tanah subur dengan tambang yang rakus. Gerhana bulan mungkin hanya berlangsung sesaat, tetapi pesan yang dibawanya harus terpatri selamanya: menjaga bumi bukanlah pilihan, melainkan sebuah kewajiban iman dan kemanusiaan.
Pada akhirnya, refleksi harus bermuara pada aksi. Pertama, kita perlu mendorong lahirnya kebijakan publik yang adil dan berwawasan ekologis: hentikan ketergantungan pada batu bara, percepat transisi ke energi terbarukan, dan lindungi kawasan hutan, termasuk hutan adat. Kedua, perubahan harus dimulai dari diri sendiri melalui langkah-langkah kecil namun konsisten, seperti mengurangi penggunaan plastik sekali pakai dan menghemat energi.
Gerhana telah usai, tetapi krisis keseimbangan kita masih jauh dari akhir. Semoga refleksi malam itu menjadi titik balik bagi kita semua: dari sekadar penikmat alam, menjadi penjaga bumi yang bertanggung jawab.